النسائي : ضعيف ، وقال الجوزجاني : لا نور على حديثه ، ولا ينبغي أن يحتج به . وقال البخاري في كتاب الضعفاء في ذكر ابن لهيعة تعليقاً على حديث رواه قال : هذا منكر . الميزان 2 : 475 . وفي سنده : حُيِّي بن عبد اللّه المغافري . قال ابن عدي ، ولابن لهيعة عنه حيي بضعة عشر حديثاً عامتها مناكير ، منها خصاء أُمتي الصيام والقيام ، ومنها : إن علياً قال : علّمني النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ألف باب كلّ باب يفتح ألف باب . الميزان 1 : 623 . أرأيت أخي المسلم ضعف هذه الأحاديث التي زعم الموسوي أنها متواترة ، وليس هذا عليه بالأمر العجيب ، فإنه من قوم إذا استحسنوا أمراً صيّروه حديثاً ، مستحلّين ذلك ، زاعمين أنهم إنما يكذبون للرسول لا عليه . ولم يكتف الموسوي بذلك ، بل أراد أن يرد الأحاديث الصحيحة الثابتة في وفاة النبي صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم في صدر عائشة رضي اللّه عنها بكلام ساقط ، حيث استقبح أن يموت راعي الغنم في صدر زوجته فضلاً عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ، وكأن الميتة في هذا المكان ميتة منكرة ، وللموسوي نقول : لقد استنكرت واستقبحت أمراً رضيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم لنفسه ، وأقرّه على ذلك عترته الطاهرة ، وأنت بذلك تكون قد خالفت الرسول والعترة الطاهرة . أما وصفه للأحاديث الضعيفة التي ساقها بأنها أرجح سنداً ، وأليق برسول اللّه ، فهو محض هوى وإعراض عن الحق ، بعد أن بيّنا ضعفها عند علماء الحديث . وفي تلك الأحاديث يقول ابن حجر رحمه اللّه تعالى : وحديث عائشة بأنه